„Die Ochsenhüter-Bilder von Chan-Meister Puming“

Achte Stufe: gegenseitiges Vergessen

Vers:

Der weiße Ochse verweilt stets in weißen Wolken,
Der Mensch ist absichtslos – und auch der Ochse ist es.
Der Mond scheint durch die Wolken – und auch die Wolken sind hell,
Weiße Wolken und klarer Mond – frei im Kommen und Gehen.

Kommentar:

Auf der achten Stufe sind sowohl der Hirtenjunge als auch der Ochse als bloße Erscheinungen durchschaut – sie gelten als illusorisch oder leer. Man erkennt: Selbst die Achtsamkeit ist unbeständig, selbst das Bemühen ist wandelbar. Die Vorstellungen von „Ich zähme“, „Ich übe“, „Ich halte fest“ – all das ist letztlich ein Spiel des Geistes.

Der Hirtenjunge – als Sinnbild für die rechte Ausrichtung des Geistes – ist nicht absolut verlässlich: Auch das bewusste Wollen kann zerstreut werden, auch das Bemühen schwankt. Der Ochse – Sinnbild für das wilde Denken – ist in seinem Wesen ebenso leer wie der, der ihn zu zähmen versucht.

An diesem Punkt wird deutlich: Auch rechte Achtsamkeit, auch heilsames Bemühen sind Teil des illusorischen Geistes (vijñāna), Teil des Stroms von Entstehen und Vergehen – genau wie die Kleśas, die als negativ empfundenen Regungen. Es sind lediglich „gute“ Formen des illusionären Geistes, aber noch nicht das wahre Herz, nicht der ursprüngliche Geist.

— Aus Praxis des Zen (Teil 11): Das höchste Verständnis des Zen erlangen, Seite 104-105

(Fortsetzung folgt)

普明禪師牧牛圖

相忘第八

白牛常在白雲中，人自無心牛亦同。月透白雲雲影白，白雲明月任西東。

到第八個層次的時候，童子和牛都是虛妄的。認識到正念是無常的，煩惱也是無常的。知道這個小孩子有時也會跑去玩，小孩有時候也靠不住，都是虛妄。牛也一樣，跟小孩一樣，都是虛妄。

明白了自己雖然用功，有時候心還是會變，跟這隻牛一樣，有時候是不用功的，所以就會看不住。我們的正念、作意、如理也跟煩惱一樣是妄心，只是是好的妄心，還不是真心，不是本心。

—《禪的實踐（十一）領悟禪的究竟 第一百零四至一百零五頁》

<<< Siebte Stufe „Natürliches Wirken“ – „Bei Hunger isst er, bei Durst trinkt er – alles im rechten Augenblick.“

Neunte Stufe “Reine Klarheit” – „Der Hirtenjunge klatscht in die Hände, singt laut im Mondlicht“ >>>