Autoren-Archive
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Bodhiruci, das Samdhi-Nirmocana-Sutra und die Nur-Bewusstsein-Schule
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 3: Die Ausgestaltung des chinesischen Buddhismus in den Nord-Süd-Dynastien (420-589 n. chr.) (Teil 7)
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Erforsche dich selbst und reflektiere
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Wenn du etwas tust, gibt es immer viele Menschen, die dich beobachten und möglicherweise kritisieren werden, da die Standpunkte und Meinungen der Menschen unterschiedlich sind. Aber solange du im Einklang mit dem natürlichen Sinn handelst, machst… Weiterlesen ›
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Das Srimala Sutra über die Weisheit und Wirkung der Buddhaessenz
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 3: Die Ausgestaltung des chinesischen Buddhismus in den Nord-Süd-Dynastien (420-589 n. chr.) (Teil 6)
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Zu jeder Situation Ruhe im Gemüt zu finden
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Wie wird man sich in jeder Situation souverän verhalten, sich mühelos anpassen und auch in turbulenten Zeiten die Ruhe bewahren können? Egal in welchem Land, in was für einer Familie oder in welchem Beruf man sich… Weiterlesen ›
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Das Srimala Sutra über die Buddhaessenz als ein unbedingtes Phänomen
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 3: Die Ausgestaltung des chinesischen Buddhismus in den Nord-Süd-Dynastien (420-589 n. chr.) (Teil 4)
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Lass Gnade vor Recht ergehen!
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Schau nicht nur auf die äußere Erscheinung eines Menschen, sondern betrachte sein ursprüngliches erwachtes Herz, freudiges Herz, mitfühlendes Herz, sein vollkommenes und strahlendes Herz. Nur dann kann man von sich behaupten, dass man ein Mensch mit… Weiterlesen ›
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Gunabhadras Übersetzungen zur Buddhaessenz-Lehre und das Angulimala Sutra
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 3: Die Ausgestaltung des chinesischen Buddhismus in den Nord-Süd-Dynastien (420-589 n. chr.) (Teil 3)
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Wenn wir positive Gedanken hegen, werden wir positive Dinge tun
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Menschen sind oft empfänglich für die Worte anderer und können dadurch leicht in ihrer Stimmung beeinflusst werden. Ein solches Verhalten lässt auf eine Schwäche im Herzen schließen, die es anderen erlaubt, Einfluss zu nehmen. Dabei kann… Weiterlesen ›
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Buddhabhadra, das Tathagatagarbha Sutra und die Buddhaessenz
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 3: Die Ausgestaltung des chinesischen Buddhismus in den Nord-Süd-Dynastien (420-589 n. chr.) (Teil 3)
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Ein Überblick über die chinesischen buddhistischen Schulen
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 3: Die Ausgestaltung des chinesischen Buddhismus in den Nord-Süd-Dynastien (420-589 n. chr.) (Teil 2)
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Das Leben ist eine endlose Abfolge von Ursache und Wirkung
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Das Leben kann kurz oder lang sein und wo es Geburt gibt, gibt es auch Tod. Es ist jedoch wichtig, das Leben und den Tod nicht zu schwer zu nehmen, da jeder Mensch seine eigene Bestimmung… Weiterlesen ›
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Auf und ab: der Buddhismus zwischen politischen Unterdrückungen und Förderungen
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 3: Die Ausgestaltung des chinesischen Buddhismus in den Nord-Süd-Dynastien (420-589 n. chr.) (Teil 1)
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Findet euch selbst!
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Wie könnt ihr euer Leben sinnvoll gestalten und eure Ideale verwirklichen, um anderen Menschen zu helfen? Findet euch selbst! Entdeckt eure Stärken und Talente! Ihr denkt oft: „Was kann ich schon tun?“ Aber das liegt nur… Weiterlesen ›
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Aus jedem Moment die Ewigkeit schaffen
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Betrachte die großen Helden der Geschichte. Wer von ihnen vermochte es, die gnadenlose Zeit und die Macht von Himmel und Erde zu besiegen? In einem Leben, das keinen Moment stillsteht, liegt es allein bei uns, aus… Weiterlesen ›
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Das Mahaparinirvana Sutra über die Icchantikas und die Wesenslosigkeit der Buddhanatur
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 32)
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Das wahre, gute und schöne Leben
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Das Leben ist unbeständig, und eine unbeständige Welt ist wie eine vergängliche Blüte und eine trügerische Kulisse. Du musst die Unbeständigkeit durchschauen und diesen Traum durchdringen. Wenn du in dieser trügerischen Kulisse gefangen bleibst und nicht… Weiterlesen ›
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Das Mahaparinirvana Sutra über die Beständigkeit des Tathagata
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 31)
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Die Übung im inneren Geist verankern
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Die Stabilität des Geistes beschwichtigt streunende Gedanken. Durch Weisheit kann man die Prinzipien der Dinge erkennen. Dadurch wird man in der Lage sein zu verstehen, dass das Dao nicht oberflächlich kultiviert wird, sondern dass man die… Weiterlesen ›
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Anekdote: Das jähzornige Kind (Video)
Es war einmal ein Junge, der oft schlechte Laune hatte. Eines Tages schlug sein Vater ihm vor: „Lass uns ein Spiel spielen. Jedes Mal, wenn du wütend wirst, schlägst du einen Nagel in den Holzzaun im Garten. Wenn du es… Weiterlesen ›
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Das Dao ist im Alltagsleben
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Das Dao manifestiert sich im Alltag. Es ist vergleichbar mit einer Teetasse ohne Wasser: Wenn sie leer ist, kann sie viel aufnehmen. Durch die Praxis wird unser wahres Wesen immer klarer. Es ist ähnlich wie beim… Weiterlesen ›
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Das Mahaparinirvana Sutra über die verkehrte Lehren und das wahre Ich
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 30)
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Alles loslassen
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Wenn du es verstehst, alles loszulassen, alle Bedrängnisse abzulegen und Geist und Herz in das formlose Universum zu geben: Wie weit, groß und fröhlich wird wohl dein Geist werden? Alle Heiligen und Weisen aus der alten… Weiterlesen ›
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Lasse den anhaftenden, unwahren Geist los
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Egal wie lange du schon das Dao praktizierst, wesentlich ist es, ob du den anhaftenden, unwahren Geist losgelassen hast. Gelingt es, bist du Buddha, gelingt es nicht, ist man nach wie vor der [gewöhnliche] Mensch. Kannst… Weiterlesen ›
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Anekdote: Ein Furz bläst mich über den Fluss (Video)
Su Dongpo war ein begeisteter Schüler der buddhistischen Lehren. Er war schlagfertig und humorvoll und als Schüler des Zen-Buddhismus ernsthaft und selbstdiszipliniert. Er diskutierte oft mit seinem guten Freund, dem Zen-Meister Fo Yin, über Buddhismus. Die beiden lebten jeweils am… Weiterlesen ›
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Zhu Daosheng über die Buddhanatur und das Mahaparinirvana Sutra
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 29)
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Lasse deinen Geist zur Leere zurückkehren
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Lasse deinen Geist zur Leere zurückkehren, so kann er sich erweitern. Durch die Rückkehr zur Leere ist es erst möglich, in allen sechs Richtungen allgegenwärtig und frei im Kommen und Gehen zu sein. Die Rückkehr zur… Weiterlesen ›
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Das Vimalakirti Nirdesa Sutra über die Lehre der Non-Dualität
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 28)
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Sich als Beobachter selbst betrachten
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Wenn man zu stolz ist, könnte es sogar zu Minderwertigkeitskomplexen führen. Wenn er Rückschläge erlebt, schreckt er [vor den Problemen] zurück. Im Äußeren kann er jedoch seine Eitelkeit nicht loslassen. Er sieht stark aus, ist aber… Weiterlesen ›
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Vimalakirti Nirdesa Sutra über die geschickte Weisheit
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 27)
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Die rechte und törichte Aufrichtigkeit
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Was ist der Unterschied zwischen rechter Aufrichtigkeit und törichter Aufrichtigkeit? Zur rechten Aufrichtigkeit gehört auch die Weisheit. Bei der törichten Aufrichtigkeit hast du zwar einen aufrichtigen Geist, aber dieser ist von deinen subjektiven Ansichten, von deiner… Weiterlesen ›
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Das Vimalakirti Nirdesa Sutra: Kumarajivas Übersetzung und Sengzhaos Kommentarwerk
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 26)
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Anekdote: Salz im See (Video)
Ein Schüler beklagt, dass es so schwierig ist, das Leiden des Lebens in den Griff zu bekommen. Der Meister sagt zu ihm: „Ich zeige dir, wie es geht.“ Daraufhin gibt er dem Schüler eine Schüssel Wasser und einen Löffel Salz…. Weiterlesen ›
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Das Leiden und Glück werden vom Geist verursacht
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Haftest du an Verdiensten oder an Leiden und Glück, dann heißt es, dass du zu verbissen bist. Das Leiden und Glück werden vom Geist verursacht. Daher kann der Geist Himmel und Hölle erschaffen. Wie sich dein… Weiterlesen ›
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Anekdote (Video): Glück oder Unglück?
Ein Parabel aus dem daoistischen Werk „Huainanzi“
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Nagarjunas Abhandlung der vollkommenen Weisheit: über die Bodhisattvapraxis und die sechs Paramitas (3)
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 25)
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Sei frei von Anhaftungen
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Nur durch „Beruhigung des Herzens und des Geistes“ kann sich die Weisheit und das wunderbare Sein entfalten. Die Gedanken wechseln sich ständig ab, man soll bei keinem Gedanken vom [rechten Weg oder von der rechten Sicht]… Weiterlesen ›
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Nagarjunas Abhandlung der vollkommenen Weisheit: über die Bodhisattvapraxis und die sechs Paramitas (2)
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 24)
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Die Bescheidenheit ist der beste Lehrer
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Die Bescheidenheit ist der beste Lehrer, um den Hochmut und den Dünkel zu beseitigen. Ist man bescheiden, wird das Gemüt aufrichtig, das Qi harmonisch, das Antlitz friedlich und die Sprache korrekt. Dadurch kommt man in Einklang… Weiterlesen ›
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Nagarjunas Abhandlung der vollkommenen Weisheit: über die Bodhisattvapraxis und die sechs Paramitas (1)
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 23)
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In jedem Gras und in jedem Baum ist das Dao enthalten
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Das tugendhafte Wesen manifestiert sich nicht durch Sprache. Ein Berg sucht sich keine Erde aus und erlangt deshalb seine Höhe. Die Flüsse und Meere lehnen selbst die kleinsten Zuflüsse nicht ab, dies ermöglicht eben ihre Tiefe…. Weiterlesen ›
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Video: Das Leben ist wie eine Zugreise
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Nagarjunas Abhandlung der vollkommenen Weisheit: über das Bodhisattvagelübde
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 21)
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Stets das Licht umkehren und dich selbst beleuchten
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Die Vervollkommnung des Dao hat nichts mit deiner Stellung zu tun, sondern von deiner wahrhaftigen Praxis. Liebe Schüler:innen! Jede/r von euch hat ihre/seine Rolle und Aufgabe. Das Ziel ist es, die Mitwesen zu inspirieren und ihnen… Weiterlesen ›
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Nagarjunas Abhandlung der vollkommenen Weisheit: Über die vollkommene Weisheit, die absolute Sicht und Wahrheit
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 21)
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Prajna – Die Weisheit kommt nicht von nichts
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Die Weisheit des Prajna kommt nicht von nichts. Sie entfaltet sich dann, wenn ihr, in Übereinstimmung mit eurem natürlichen Wesen, alle Sachen ganz natürlich angeht. Das Leben ist voller Veränderungen. Wer die vielen Prüfungen des Lebens… Weiterlesen ›
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Nagarjunas Abhandlung der vollkommenen Weisheit: Über die Prajna Paramita Sutren
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 20)
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Anekdote: Das Seil aus dem Himmel
Es war einmal ein Universitätsprofessor, der zwei Assistenten betreute. Der Eine war ein Genie, der Bestnoten in allen Fächern aufweisen konnte, der Andere war durchschnittlich und in keinem Fach herausragend. Sie erhielten nun jeweils ein Forschungsthema und begannen mit ihren… Weiterlesen ›
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Das Lotussutra und die drei Fahrzeuge der Buddhalehre
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 19)
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Samadhi (3) – Das gelassene Angehen aller Angelegenheiten
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Samadhi heißt nicht, (äußerlich) regungslos da zu sitzen, im Geiste aber lauter Streugedanken zu hegen. Samadhi ist das gelassene Angehen aller Angelegenheiten. Mit der geistigen Stabilität entfaltet sich die Weisheit, die alles durchleuchtet und durchschaut. Dies… Weiterlesen ›
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Sengzhaos Abhandlung zur Shunyata (Leerheit)
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 18)
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Samadhi (2) – Erkennt die Quelle und die Wurzel der Gedanken
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Meine lieben Schüler! Erkennt die Quelle und die Wurzel der Gedanken und praktiziert achtsam! Prüft, ob ihr wahrhaftig praktiziert oder nur flüchtig bei der Sache seid. Die Achtsamkeit ist ebenfalls eine Praxis der Geistesstabilität. Der Praxisweg… Weiterlesen ›
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Nagarjunas Lehre der mittleren Betrachtung und Pingalas Kommentar
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 17)
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Samadhi (1) – Die klare Ruhe des Geistes
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Meine lieben Schüler! Samadhi ist die klare Ruhe des Geistes. Die Menschen der modernen Zeit haben viele Gedanken, Sorgen und Ansichten, die den Geist verwirren und sogar zu Krankheiten führen. Nehmt euch daher täglich etwas Zeit,… Weiterlesen ›
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“Die nicht ausgebrannte Zunge”: Kumarajivas Bedeutung für den chinesischen Buddhismus
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 16)
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Sei ein Segen für die Mitwesen
Eine Rede vom Erhabenen Lehrer: Sei dein eigener Herr, sei ein Segen für die Mitwesen, für die Weggefährten. Dein eigener Herr zu sein heißt, sich selbst zu fördern und zu erlösen, sich vollkommen von der schlechten Laune und den schlechten… Weiterlesen ›
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Anekdote: Der erschöpfte Reisende und die alte Dame
Ein Reisender traf an einem Bach eine alte verzweifelte Dame. Sie war nicht imstande, den Bach zu überqueren. Der Reisende war selbst eigentlich schon sehr erschöpft. Trotzdem trug er die Frau über den Fluss. Als sie dann am Ufer ankamen,… Weiterlesen ›
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Was ist der Sinn des Lebens (4)
Eine Rede vom Erhabenen Lehrer: Was der Lehrer gesagt hat, kannst du vielleicht noch nicht ganz begreifen, einsehen und durchschauen. So ist eben das Leben! Du kannst es nicht durchschauen, nicht loslassen, du willst es nicht verlassen, du bist hilflos,… Weiterlesen ›
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„Kein Leben und Kein Tod“: Die Überwindung des Todes im philosophischen Daoismus
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 15)
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Was ist der Sinn des Lebens (3)
Eine Rede vom Erhabenen Lehrer: Wofür sind wir gekommen? Warum gehen wir wieder? Der Prozess ist wie das kurzweilige Erscheinen einer Blüte. Kurz ist das Leben, nur Jahrzehnte lang. Schätzt daher dieses Leben, diesen einen karmischen Kreislauf. Denkt nach, was… Weiterlesen ›
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Die daoistische Vorstellung vom Jenseits und Reinkarnationskreislauf
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 14)
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Was ist der Sinn des Lebens (2)
Eine Rede vom Erhabenen Lehrer: Warum sind wir auf diese Welt gekommen? Weil wir nicht vollkommen sind und Karma produziert haben, dessen Früchte wir nun zu tragen haben. Begreife daher tiefgründig den Sinn des Lebens und was sein Wert ist…. Weiterlesen ›
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Die daoistische Praxis zur Unsterblichkeit und zum Göttlichen
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 13)
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Was ist der Sinn des Lebens (1)
Eine Rede vom Erhabenen Lehrer: Beim menschlichen Miteinander geht es nicht einfach nur darum, sich selbst zu kultivieren. Ihr sollt dabei sehr viel erleben, entdecken, den wahren Sinn verstehen und die rechten Prinzipien begreifen. Was ist der Sinn und der… Weiterlesen ›
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Die altchinesische und daoistische Vorstellung über den Tod
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 12)
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Ein Leben voller Weisheit entfalten
Eine Rede vom Erhabenen Lehrer: Ein Dao-Praktizierender soll alle karmischen Verstrickungen ablegen können, um Ruhe und Klarheit im Geist zu erlangen. Beschwichtige das Streben nach Profit und Reichtum, Ruhm und Ehre. Hafte nicht an den Umständen an und läutere die… Weiterlesen ›
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Dao An und sein Aufstieg in den Tusita-Himmel
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 11)
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Einen gelassenen Edelmut entwickeln
Eine Rede vom Erhabenen Lehrer: Lernst und kultivierst du das Dao, wirst du immer friedlicher und fröhlicher. Redest du über das Dao, begreifst du immer mehr den rechten Sinn. Verbreitest du das Dao, fasst du immer leichter die intuitiven Botschaften… Weiterlesen ›
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Huiyuans Gelübde zur Wiedergeburt im „Paradies des Westens“
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 10)
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Sei bescheiden und senke das Qi
Eine Rede vom Erhabenen Lehrer: Sei bescheiden und senke das Qi: Als Dao-Praktizierender darfst du nicht überheblich sein, ansonsten zerstört es deine Kultivierung. Das ist nicht nur ungünstig für deine Übung, sondern du bringst auch noch einen schlechten Ruf über… Weiterlesen ›
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Huiyuans Abhandlung über die Vergeltung des Karma und die drei Vergeltungszeiten
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 9)
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Dein Gesicht ist nicht unbedingt reiner als die anderen
Eine Rede vom Erhabenen Lehrer: Bedenke: Wenn du dich selbst wahrhaftig reflektierst, wirst du dich auch in die Lage anderer versetzen können. So wirst du den anderen verzeihen und sie tolerieren können. Warum machst du anderen Vorwürfe? In der Tat… Weiterlesen ›
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Huiyuans Abhandlung über das Nichterlöschen des Geistes
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 8)
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Manifestiere dein natürliches Wesen
Eine Rede vom Erhabenen Lehrer: Der Schüler oder die Schülerin hat vielleicht Fragen zu vielen Sachen. Wen möchtest du fragen? Bei wem suchst du die Antwort? Wer kann dir denn überhaupt antworten? Wen möchtest du als Erstes fragen, wenn Probleme… Weiterlesen ›
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Guo Xiang über das Nichts, das Mystische und den Tod
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 7)
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Dem gütigen Herzen folgen gütige Worte
Eine Rede vom Erhabenen Lehrer: Bedenke, die Menschen haben durch üble Reden unermessliche Verfehlungen begangen. Sei daher behutsam im Reden und verursache nicht noch mehr böses Karma. Sprich keine unangenehmen oder bösen Worte. Wenn du einen Pfarrer, Priester oder Meister… Weiterlesen ›
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Guo Xiang über Zhuangzi und sein „Flötenspiel des Himmels“
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 6)
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Die wahre Praxis liegt in der inneren Übung
Eine Rede vom Erhabenen Lehrer: Durchschaue die Vergänglichkeit des Reichtums! Nimm das Leben und den Tod nicht so schwer! Je mehr man den Tod fürchtet, desto näher kommt der Tod. Je mehr man Reichtum begehrt, umso ärmer wird man. Leben… Weiterlesen ›
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Wang Bi über das Sein und das Nichts von Laozi
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 5)
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Anekdote: Lass mir nur etwas Geld über fürs Essen
Eines Abends übte der Meister Qili die Versenkung im stillen Sitzen in seinem Gemach im Kloster. Plötzlich platzte ein Einbrecher herein, der ein scharfes Messer in der Hand hielt, und sprach mit einem drohenden Ton zum Meister: „Gib mir dein… Weiterlesen ›
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Die Qingtan-Strömung und die Lehre des Mystischen
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 4)
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Wünschst du dir Liebe, dann schenke zuerst Liebe!
Ein Zitat vom Erhabenen Lehrer: Warum leiden die Menschen? Weil sie immer nur die Fehler anderer sehen. Ein einziger guter oder schlechter Gedanke kann den Aufstieg oder den Fall bei der Dao-Praxis bewirken. Der Geist ist ausschlaggebend, um die Heiligkeit… Weiterlesen ›
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Der Streit zwischen den Daoisten, Buddhisten und Konfuzianern
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 3)
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Die Einführung der buddhistischen Mönchsregeln in China
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 2)
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Die Entstehung des religiösen Daoismus und der daoistischen Elixierschule
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Kap. 2: Die Durchsetzung des Buddhismus in der Wei- und Jin-Zeit (220-420 n. Chr.) (Teil 1)
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Mouzi, der erste chinesische Buddhist?“
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Die Anfänge der chinesischen Philosophien und Religionen (Teil 9)
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Die Anfänge des Buddhismus in China
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Die Anfänge der chinesischen Philosophien und Religionen (Teil 8)
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Huainanzi, das Lebenselixier und die „Unsterblichkeit“
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Die Anfänge der chinesischen Philosophien und Religionen (Teil 7)
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Der monarchistische Konfuzianismus
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Die Anfänge der chinesischen Philosophien und Religionen (Teil 6)
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Das Wechselspiel zwischen Legalismus, Konfuzianismus und Daoismus
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Die Anfänge der chinesischen Philosophien und Religionen (Teil 5)
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Zhuangzi, der Wahrhaftige vom Südlichen Blütenland
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Die Anfänge der chinesischen Philosophien und Religionen (Teil 4)
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Mengzi (Mencius) im „Streit der Hundert Schulen“
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Die Anfänge der chinesischen Philosophien und Religionen (Teil 3)
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Laozi (Laotse) und der Daoismus
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Die Anfänge der chinesischen Philosophien und Religionen (Teil 2)
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Konzi (Konfuzius) und der Konfuzianismus
Beitragsreihe: Wie kam der Buddhismus nach China? Die Anfänge der chinesischen Philosophien und Religionen (Teil 1)
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Anekdote: Ist der Fisch tot oder lebendig?
Ein Samurai-Kämpfer kommt zum Zen-Meister Ikkyu Sojun. Alle sagen, dass der Meister sehr klug ist, und er möchte ihn herausfordern. Er hielt einen Fisch fest in den Händen und fragte den Meister Ikkyu: „Alle sagen, dass Sie sehr klug seien…. Weiterlesen ›
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Der lichte Geist
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Betrachte einen Spiegel: Stellst du dich davor, erscheint dein Spiegelbild, gehst du weg,verschwindet es wieder. Wenn dein Geist das schafft (die Angelegenheiten anpacken und loslassen wie ein Spiegel), ist es die Wirkung der Dao-Praxis. Daher hofft… Weiterlesen ›
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Die Entfaltung der Weisheit
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Wo entfaltet sich die wundersame Weisheit? Liebe Schüler, der Lehrer hat es (das geheime Portal)für euch doch aktiviert. Wo ist es denn? Etwas höher ist es falsch, etwas niedriger genauso. Vergiss nicht: Dies ist der himmlische… Weiterlesen ›
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Die Quelle des Glücks
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Es gibt Wahrsager, welche einem das Leben treffend voraussagen können. Das betrifft aber nur das vorbestimmte Schicksal. Das vorbestimmte Schicksal heißt, das auf eine Ursache eine Wirkung folgt. Die Dao-Praxis kann eben diese Wirkung verändern. Die… Weiterlesen ›
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Schätze dein Leben
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Die Dao-Praxis bedeutet, zu jedem Moment das gute Wissen und Gewissen, also den himmlischen Urgeist, wirken zu lassen. Strebe daher bei allem Tun nach Wahrhaftigkeit, Gütigkeit und Kultiviertheit. Man darf nicht aufgeben. Egal welche Prüfung, welche… Weiterlesen ›
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Hüte deine Gedanken
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Ein guter Gedanke führt zur Resonanz mit Heiligen und Buddhas, und du erhältst Hilfe und machst schnell Fortschritte. Wenn der Gedanke schlecht ist, folgt nicht nur schlechtes Karma, sondern auch Resonanz mit bösen Geistern und Dämonen…. Weiterlesen ›
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Rede behutsam, denn die Worte sind wie Viren
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Bei geringen Widrigkeiten schon die anderen verfluchen, ohne dabei Rücksicht darauf zu nehmen, wie sich die anderen fühlen, Hauptsache man hat sich ausgetobt: Dadurch verursacht man das Karma der unrechten Rede. Dies führt zu Konflikten und… Weiterlesen ›
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Wandle die Geistestrübungen in Erwachen um
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Es macht nichts, wenn du im Geiste belastet bist. Wichtig ist es, dass du weißt, woher und wie die Geistestrübungen gekommen sind und warum sie dich belasten. Wichtig ist es auch, die Zusammenhänge zwischen den Angelegenheiten… Weiterlesen ›
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Seid zufrieden und reflektiert euch selbst
Zitat vom Erhabenen Lehrer: Begierden verursachen trügerische Gedanken. Seid daher zufrieden und reflektiert euch selbst! Ein Dao-Praktizierender schaut jederzeit auf sich selbst und ordnet sich, um im Einklang mit der Natur zu sein. Er lässt die Belastungen im Innen und Außen… Weiterlesen ›
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Was bedeutet “die schlechten Charakterzüge korrigieren und die Laune verbessern?”
Ein Zitat vom Erhabenen Lehrer Toleriere Menschen mit unterschiedlicher Meinung: Das heißt die Laune verbessern.Versuche nicht, sie zu verändern: Das heißt die schlechten Charakterzüge zu korrigieren.Das muss du selbst realisieren, da niemand einem dabei behilflich sein kann.Bist du dazu bereit,… Weiterlesen ›
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Korrigiere die schlechten Charakterzüge und verbessere die Laune
Ein Zitat vom Erhabenen Lehrer: Wenn wir das Dao praktizieren, korrigieren wir unsere schlechten Charakterzüge und verbessern unsere Laune. Begreife: Ein Zuviel an Federn kann ein Boot versenken und ein steter Wassertropfen einen Stein durchlöchern. Auch kann man mit einer… Weiterlesen ›
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Die Ruhe und Klarheit des Geistes
Ein Zitat vom Erhabenen Lehrer
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Anekdote: Ticke einfach 32 Mio. Male!
Ein neu fertiggestelltes Uhrwerk kam zu zwei alten dazu, die im Sekundentakt rhythmisch tickten. Einer von ihnen sagte zum Neuling: „Willkommen im Team. Die Arbeit ist aber nicht einfach, du musst im Jahr etwa 32 Mio. Male ticken. Schaffst du… Weiterlesen ›
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Anekdote: Hass und Liebe
In einem Dorf lebten die Familien Wang und Hu, die schon seit Generationen stark verfeindet waren. Trafen Angehörige der beiden Familien aufeinander, kam Hass hoch und sie wurden sogar handgreiflich. Eines späten Abends begegneten sich zwei Männer der Familien auf… Weiterlesen ›
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Anekdote: Der Schmied und seine Teekanne
In einer alten Gasse war eine Schmiede mit einem alten Schmied. Da kaum mehr Bedarf an handgefertigten Schmiedewaren bestand, lebte er nur noch vom Verkauf von Hundeketten. Er betrieb keine Werbung und machte keine große Aufmachung. Er stellte nur die… Weiterlesen ›
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Anekdote: Der Kaufmann und der Dieb
Es war einmal ein Kaufmann, der auf einer Geschäftsreise sehr viel Geld verdient hat. Auf dem Weg nach Hause traf er einen Mann, der sich anbot, ihm das Gepäck zu tragen. Sie übernachteten in den Gaststätten immer in einem Zimmer…. Weiterlesen ›
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Fazit zum Herzsutra: Der Schlüssel zum Erwachen
zit zum Herzsutra: Der Schlüssel zum Erwachen
——Begleitlektüre zum Drei Schätze Retreat am 28.07.2021
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Anekdote: Die goldene Hochzeit
Ein Ehepaar feiert seinen goldenen Hochzeitstag. Ein Gast fragt die Dame nach ihrem Rezept für ihre glückliche Ehe. Sie sagt lächelnd: „Als wir vor 50 Jahren heirateten, habe ich mir selbst versprochen, ich erlaube meinem Mann zehn Schwächen. Wenn er… Weiterlesen ›
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Die wahre Güte
Ein Zitat vom Erhabenen Lehrer: Nur wenn der Geist ruhig und stabil ist, kann sich die wundersame Weisheit entfalten. Die Gedanken folgen dicht aufeinander und wechseln sich ständig ab. Mal gute und mal schlechte. Gewöhnliche Lebewesen sind verblendet und anhaftend…. Weiterlesen ›
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Die 3 Daseinswelten und die 8 Versenkungsstufen
—— Vortrag vom Drei Schätze Retreat am 13.04.2021
—— Ergänzung zum Beitrag „Keine Augenwelt, bis hin zu keiner Bewusstseinswelt“
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Anekdote: Das verfluchte Boot
An einem nebeligen Morgen ruderte ein Mann ein Boot stromaufwärts. Plötzlich sah er ein kleines Boot auf sich zukommen. Als er sah, dass das Boot frontal gegen sein Boot stoßen würde, schrie er: „Vorsicht! Vorsicht!“ Der Zusammenprall ließ sich dennoch… Weiterlesen ›
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Die 18 Sinnes- und Bewusstseinsbereiche (Dhatus)
—— Vortrag vom Drei Schätze Retreat am 07.04.2021
—— Ergänzung zum Beitrag „Keine Augenwelt, bis hin zu keiner Bewusstseinswelt“
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Anekdote: Der Kübel und das Blatt
Ein junger Mann kommt zum Kloster und fragt den Meister: „Ich habe immer meine Arbeit gemacht, immer achtsam gehandelt und geredet, um ja nichts falsch zu machen und niemandem etwas zu Leide zu tun. Aber trotzdem gibt es immer Menschen,… Weiterlesen ›
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Der Kreislauf der Bewusstseinsenergie
Zitat vom Erhabenen Lehrer
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Das Selbst ist kein Sein und kein Nichts, sondern endloser Wandel
Weiterleitung vom Beitrag vom Prof. Dr. Karl-Heinz Brodbeck vom buddismus-aktuell.de
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Anekdote: Schweigen ist Gold
In einem Tempel in China beten tagtäglich massenweise Menschen den Buddha an, dass dieser ihnen die Wünsche erfüllen soll. Ein Mann beobachtete dies und sagte zum Buddha: „Wie schaffst du es denn, so viele Wünsche zu erfüllen?“ Plötzlich erhielt er… Weiterlesen ›
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Leerheit (Sunyata)
Ursprünglich veröffentlicht auf Blog der Tao-Meditationsgruppe Wettingen:
Der Begriff der Leerheit (sunyata) im Buddhismus ist vom Begriff des Nicht-Ich abgeleitet. Man muss immer gleichzeitig fragen: „Leer wovon?“ Leerheit bedeutet in diesem Zusammenhang das Leersein einer abgetrennten, unabhängigen Entität… -
Anekdote: Der Buddha und der Dämon
Es war einmal ein bekannter Maler, der ein Bildnis eines Buddhas und eines Dämons malen wollte. Auf der Suche nach Vorlagen kam er einmal in ein Kloster und entdeckte einen Mönch mit derart beeindruckender Ausstrahlung, dass er ihn einlud, als… Weiterlesen ›
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Anekdote: Der verkleidete Dämon
Es war einmal eine Theatergruppe, die von Ort zu Ort wanderte und Aufführungen darbot. Es ist harte Arbeit und immer wieder mussten sie unterwegs auf den Bergen im Freien übernachten. Einmal übernachteten sie an einem Berg, von dem es hieß,… Weiterlesen ›
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Anekdote: Die Schlange im Glas
Ein Freund kam zu Besuch. Der Gastgeber bot ihm Wein an. Als der Freund das Glas erhob, entdeckte er eine schlangenförmiges Tierchen im Glas. Er wollte nicht den Gastgeber nicht in Verlegenheit bringen und trank weiter daraus. Als das Glas… Weiterlesen ›
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Anekdote: Alles ist die beste Bestimmung
Es war einmal ein König, der gerne mit seinem Berater auf Jagd ausreitet. Dieser Berater ist ein weiser Mann und hat ein Motto: Alles ist die beste Bestimmung! Eines Tages rieten sie wieder auf Jagd aus. Der König entdeckte einen… Weiterlesen ›
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Die Gier ist wie bei Durst Salzwasser zu trinken
Ein Zitat vom Erhabenen Lehrer
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Wahr und nicht wahr
Ein Zitat vom Erhabenen Lehrer
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Anekdote: Die Leiden der “Wassertropfen”
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Bewusstsein – Geist
Ursprünglich veröffentlicht auf Blog der Tao-Meditationsgruppe Wettingen:
Der Buddha lehrte, dass alles Leben Bewusstsein ist. Bewusstsein existiert in jeder Körperzelle. Das ganze Nervensystem, sämtliche Muskeln – alles ist Bewusstsein. Es gibt nichts, was nicht Bewusstsein ist. (Sokei-an). Da… -
Anekdote: Der Kampf im Gedränge
Anekdote zur Erläuterung der Leerheit der fünf Ansammlungen
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„Dies heißt Erlösung und Freiheit!“
Ein Zitat des Erhabenen Lehrers zur Leerheit der fünf Ansammlungen (活佛师尊慈语: 五蕴本空)
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Ein Heiliger begehrt Großes
Zitate vom Erhabenen Lehre (活佛师尊慈悲）
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Anekdote: Honig lecken an der Rebe
Ein Gleichnis aus dem buddhistischen Sutra zur Beschreibung des menschlichen Lebens
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Video: Die Drei Schätze Meditation/Das Retreat zur Dao-Praxis
Ein Video zum Rückblick auf die erfolgreichen Retreats 2009-2019
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Wirklich aber nicht wahr
Ursprünglich veröffentlicht auf Mystik aktuell:
Foto: © wak Im Osten und im Westen gibt es einen Unterschied in der Definition der Wahrheit. In der westlichen Philosophie ist Wahrheit das Äquivalent des Wirklichen, Im Osten ist Wahrheit das Äquivalent… -
Die Klarheit und Ruhe des Geistes kommt nicht vom Sitzen
Ein Zitat des Erhabenen Lehrers zur Klarheit und Ruhe des Geistes (活佛师尊慈悲：心灵清静，并非打坐)
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Der Geist eines Bodhisattvas
Ein Zitat vom Erhabenen Lehrer über den Geist und die Wirkung eines Bodhisattvas (活佛师尊慈悲：学做菩萨，心系众生)
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Alle tiefgreifenden Veränderungen kommen aus einem ruhigen und friedvollen Geist
Habe mit allen Menschen Geduld, vor allem aber mit dir selbst. Lasse dich nicht durch deine Unvollkommenheiten entmutigen, beginne immer wieder mit … Alle tiefgreifenden Veränderungen kommen aus einem ruhigen und friedvollen Geist
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Die Entfaltung der Weisheit
Ein Zitat vom Erhabenen Lehrer zur Entfaltung der Weisheit (Prajna)
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Anhaftungen im Herzen
Ein Zitat vom Meister Cai, dem Kursleiter des 7-tägigen Retreats in Wien, zu den Anhaftungen im Herzen
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Die Läuterung des Geistes
Ein Zitat des Erhabenen Lehrers zur Läuterung des Geistes
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Der Geist des Erwachens (Bodhicitta)
Ein Zitat vom Erhabenen Lehrer des Weges der Einheit zum Bodhicitta, dem Geist des Erwachens:
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Han Shan – Gedichte vom Kalten Berg 寒山詩
Übersetzt von Árpád Romándy
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Leere ist gleich Fülle, Fülle ist gleich Leere
Hier ein Zitat vom Erhabenen Lehrer des Weges der Einheit zur Leerheit des Seins
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Das Erkennen des natürlichen Wesens
Über das „Erkennen des natürlichen Wesens“ ziehen wir wieder ein Zitat vom Erhabenen Lehrer (活佛师尊慈悲：本来面目)
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Ungenannter Gott der Stummen des Himmels
Ursprünglich veröffentlicht auf Mystik aktuell:
… In Wahrheit wissen wir von Tao ebenso wenig wie von logos, womit Tao gern wiedergegeben wird; wenn das Wort ursprünglich Weg bedeutet hat, so mag das ein Wandertitel für moralische Bücher gewesen… -
Qi
Die Große Leere, die gemeine Urgrund, die kreisende fließende Energie … Aus dem Buch „Die klassische Tradition der Qi-Übungen (Qigong)“ von Ute Engelhardt (Münchener Ostasiatische Studien)
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Wahrhaftige tugendhafte Verdienste
Ein Zitat vom Erhabenen Lehrer des Weges der Einheit, Zhang Tianran (1889-1947)
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Der klare, reine Geist
Zitat vom Erhabenen Lehrer
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Die Wandlung des Bewusstseins zur Weisheit
Zitate des Erhabenen Lehrers des Weges der Einheit
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Die Wandlung der Gedanken
Ein Zitat vom Erhabenen Lehrer des Weges der Einheit
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7 Tage in Stille
Ursprünglich veröffentlicht auf Yoga Übungswege:
7 Tages Meditation in Wien Ich bin jetzt schon das 8 Jahr dabei und dachte da kann ich jetzt mal a bisserl mehr schreiben. Hier waren aber gemischte Meditations Tage dabei. Mal 3,dann… -
Dao – das höchste Gut
Wer die erhabene Tugend erleuchtet hat, verweilt im höchsten Gut; wer im höchsten Gut verweilt, erleuchtet die erhabene Tugend.
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Podiumsutra – Kap. 10 (2): Das wahre natürliche Urwesen
Im Außen ist kein Ding dauerhaft. Der Geist ist es, der die zehntausend Dinge hervorgebracht hat. Daher heißt es in den Schriften: Entsteht der Geist, entstehen allerlei Phänomene. Erlischt der Geist, erlöschen allerlei Phänomene.
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Podiumsutra – Kap. 10 (1): Die Geistesstabilität der Einen Gestaltung
Bewahre allerorts, egal ob im Gehen, Stehen, Sitzen oder Liegen, den geradsinnigen Geist, das unerschütterliche Feld des Dao. Verwirkliche das wahre reine Land. Dies heißt die Geistesstabilität der Einen Gestaltung (Handlung).
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Das Dao Herz
Der Himmel ist unterteilt: in den absoluten, energetischen, formhaften Himmel. So auch das natürliche Wesen: in das absolute, das energetische, das materielle Wesen. So auch das Herz: in das Dao, das menschliche und das Blut Herz. Daher unterscheide: unreife, tugendübende, und weise Menschen.
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Podiumsutra – Kap. 9: Der undifferenzierte Sinn
Erleuchtung und Verblendung – der gemeine Mensch betrachtet sie als zwei Dinge. Ein Weiser jedoch betrachtet diese ohne Differenzierung. Der undifferenzierte Sinn ist der wahre Sinn.
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Podiumsutra – Kap. 8: Die acht Verkehrtheiten
Die weltlichen Menschen und die anderen Wege beharren auf der falschen Beständigkeit, und jene von den zwei Fahrzeugen (Sravaka und Pratyekabuddha) erachten die Beständigkeit als unbeständig. Diese bilden insgesamt acht Verkehrtheiten.
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Podiumsutra – Kap. 7 (2): Glückselig ist die stille Erlöschung
Augenblicklich ohne Form des Entstehens, augenblicklich ohne Form des Vergehens, es […] manifestiert sich die stille Erlöschung, die ohne Maß ist. Es heißt die beständige Glückseligkeit.
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Podiumsutra – Kap. 7 (1): Die drei Körper und vier Weisheiten
Was die drei Körper betrifft: Der klare, reine Dharmakörper ist dein Urwesen; der vollkommene Körper der Wirkung ist deine Weisheit; die Myriaden an Körpern der Verwandlung sind deine Handlungen. Abseits des Urwesens kann man nicht von den drei Körpern sprechen, das würde Körper ohne Weisheit heißen. Wenn man es begreift, dass die drei Körper wesenlos sind, heißt es das Erwachen der vier Weisheiten.
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Podiumsutra – Kap. 6 (4): Die drei Körper der Einheit, der Buddha des Urwesens
Edle Gefährten! Das Dharmakaya ist von Natur aus vollkommen. Bei jedem Gedanken das eigene Urwesen selbst sehen, dies ist dann der Sambhogakaya Buddha. Vom Sambhogakaya aus die Gedanken hegen, dies ist der Nirmanakaya Buddha.
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Podiumsutra – Kap. 6 (3): Die formlosen Gelübde und Bekenntnisse
Jeder soll sich zu den drei Schätzen des eigenen Geistes bekennen. Im Inneren den Geist kultivieren, im Außen die anderen Menschen respektieren. Dies ist das Bekenntnis zu sich selbst.
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Podiumsutra – Kap. 6 (2): Die formlose Reue
„Heute lehre ich euch die formlose Reue: sie erlöst die Verfehlungen der drei Zeiten, sodass das dreifache Karma (Körper, Sprache, Geist) bereinigt wird.“
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Podiumsutra – Kap. 6 (1): Die formlose Weihe
Im eigenen Geiste ohne Hindernis sein und stets mit der Weisheit das eigene [Ur]Wesen betrachten und erleuchten. Unterlasse alles Böse. Tue alles Gute, hafte aber im Geiste nicht an diesen an.
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Podiumsutra – Kap. 5: Die Sitzmeditation
Edle Gefährten! Was heißt „Chan im Sitzen“? Bei dieser Lehre heißt es: frei von Blockaden sein. Bei allen äußerlichen Umständen, egal ob guten oder schlechten, [haftet man sich nicht an sie an, daher] kommen keine Gedanken hoch: Das heißt [stilles] Sitzen. Im Inneren die Unerschütterlichkeit des eigenen [Ur]Wesens erkennen: Das heißt Chan.
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Podiumsutra – Kap. 4: Samadhi und Prajna (2)
Bei all den Guten und Schlechten, Schönen und Hässlichen (Dingen) dieser Welt sowie bei allem Hass und Liebe: Wann immer streitende Worte [und Handlungen] fallen, die angreifen, reizen und verletzen, ist Leere [in all den Dingen] zu sehen und nicht an Rache zu denken.
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Rückkehr des Lichtes zur Selbstbetrachtung
Seit der Mensch seinen Körper bewohnt, entfalten sich seine Begierden. Diese repräsentieren die Yin Energie. Sein himmlisches Wesen ist das schöpferische reine ursprüngliche Yang. Man kehrt das Licht zur Selbstbetrachtung um, um mit dem wahren Yang das egoistische Selbst zu verwandeln.
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Über das absolute Sein
„Das höchste Gut ist das absolute Sein. Das absolute Sein ist der Geist des Nichtsehens/Nichthörens, der Himmel des Tonlosen/Geruchslosen, das Wesen des Nichtdenkens/Nichttuns (Wu Wei). … Formen vergehen, Energie hat ein Ende, nur Absolutes vergeht nicht, hat kein Ende.
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Podiumsutra – Kap. 4: Samadhi und Prajna (1)
Samadhi (Geistesstabilität) [heißt]: den zerstreuten Geist zu regulieren und zu sammeln.
Prajna (Weisheit) [bedeutet]: die Natur und die Prinzipien der Dinge kontemplativ zu beobachten und zu begreifen.
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Podiumsutra – Kap. 3 (3): die buddhistische Laienpraxis
Sich dankbar bei den Eltern revanchieren, rechtschaffen Mitgefühl für Obere (Ältere) und Untere (Jüngere) hegen.
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Podiumsutra – Kap. 3 (2): das Paradies im Westen
Huineng kann euch allen das [Paradies im] Westen in einem Augenblick herbeiführen. Ihr könnt es [dann] vor Augen sehen. Möchtet Ihr es sehen?
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Samadhi und Prajna
Bei der Dao-Praxis ist Wert darauf zu legen, zu jeder Sekunde – in jedem Augenblick – achtsam das Herz zu kultivieren und Samen für gute Früchte zu sähen. Dies kann das eigene Urwesen zur Erleuchtung führen!
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Podiumsutra – Kap. 3 (1): die tugendhaften Verdienste
Shenguang fragte den Meister: „Mein Geist ist aber noch nicht zur Ruhe gekommen, haben Sie einen Weg ihn zur Ruhe zu bringen?“ Bodhidharmas Antwort: „Gib mir deinen Geist, dann werde ich ihn beruhigen!“
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Podiumsutra – Kap. 2 (4): die Praxis ohne Gedanken
Bei der Dao-Praxis ist Wert darauf zu legen, zu jeder Sekunde – in jedem Augenblick – achtsam das Herz zu kultivieren und Samen für gute Früchte zu sähen. Dies kann das eigene Urwesen zur Erleuchtung führen!
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Podiumsutra – (Kap. 2 (3): die ursprüngliche Weisheit
Wirke mit dem eigenen wahren Wesen, betrachte und beleuchte (alles) mit der Weisheit.
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Podiumsutra – (Kap. 2 (2): die vollkommene Weisheit zum Übersetzen ans andere Ufer
Einfach mit der großen Weisheit die „Geistestrübungen“ durchbrechen! Mit dieser Praxis erlangt man bestimmt das Buddhatum und das Dao. Die drei Geistesgifte (Gier, Hass, Verblendung) verwandelt man (somit) in Tugendhaftigkeit, Geistesstabilität und Weisheit.
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Podiumsutra – Kap. 2 (1): die geraume Größe des Herzens
Edle Gefährten, das leere All kann die zehntausend Dinge und Formen umfassen. […] Das leere Wesen der Menschen ist genauso.[vi] […] Alle Phänomene sind im (natürlichen) Wesen aller Menschen vorhanden.
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Podiumsutra – (Kap. 1 (13): das Buddhawesen ist weder beständig noch unbeständig
Die Grundlage zum Guten ist zweierlei, die eine gut, die andere ungut, also dualistisch. Das Buddhawesen ist weder gut noch ungut und daher nichtdualistisch.
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Podiumsutra – Kap. 1 (12): das Buddha-Dharma ist kein dualistisches Phänomen
„Tun ist duales Dharma, aber nicht der Buddha-Dharma. Der Buddha-Dharma ist kein dualistisches Phänomen.“
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Podiumsutra – Kap. 1 (11): Weder Wind noch Fahne bewegen sich
„Weder Wind noch Fahne bewegen sich. Es ist Euer Geist, der sich regt.“
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Podiumsutra – Kap. 1 (10): die geheimen Worte und der geheime Sinn
„Wenn ich es dir sagen kann, dann ist es nicht mehr geheim. Kehrst du die Beleuchtung um, (dann) ist das Geheime bei dir.“
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Die vielen Eindrücke vom Meditationsretreat 2019
Wie jedes Jahr fungierte ich als Simultanübersetzer bei unserem 7-tägigen Retreat. Die ständige Umschaltung zwischen dem Modus „Übersetzen“ und „Meditieren“ war natürlich eine sehr gute Übung für mich. Es ist jedes Mal eine große Herausforderung für mich, die vielen weisen… Weiterlesen ›
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Podiumsutra – Kap. 1 (9): Denke nicht Gutes, auch nicht Schlechtes
„Denke nicht Gutes, auch nicht Schlechtes, gerade jetzt in diesem Augenblick, welches ist das ursprüngliche Angesicht des Geehrten Ming?“
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Podiumsutra – Kap. 1 (8): Ohne Gefühle gibt es keine Samen
Das Dharma, von Herz zu Herz übermittelt, lässt alle selbst zum Erwachen, zur Erlösung gelangen. Seit jeher wurde von Buddha zu Buddha das ursprüngliche Wesen vermittelt, von Lehrer zu Lehrer der ursprüngliche Sinn übertragen.
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Podiumsutra Kap. 1 (7): Ohne jegliche Anhaftung entsteht der Sinn
„Unglaublich ist das natürliche Wesen: an und für sich klar und rein; Unglaublich ist das natürliche Wesen: ohne Entstehen und Vergehen; Unglaublich ist das natürliche Wesen: von Natur aus vollkommen; Unglaublich ist das natürliche Wesen: unerschütterlich und unwandelbar; Unglaublich ist das natürliche Wesen: Es bringt alle Phänomene hervor!“
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Podiumsutra – Kap. 1 (6): Ursprünglich ist es ohne Ding, wo nun ist hier der Staub?
Bodhi hat keinen Baum, der Spiegel ist kein Gestell. Ursprünglich ist es ohne Ding, wo nun ist hier der Staub?
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Podiumsutra – Kap. 1 (5): Der natürliche Sinn ist der wahrhaftige Sinn
„Dies eine Wahre (Natur) bewirkt alles Wahre, und sämtliche Zustände sind eins mit dem natürlichen Sinn. Der natürliche Sinn ist (der) wahrhaftig(e Sinn).“
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Podiumsutra – Kap. 1 (4): Ständig hat man es zu putzen, damit kein Staub dran haftet!
Der Körper gleicht dem Bodhi-Baum, das Herz ist wie das Spiegelgestell.
Ständig hat man es zu putzen, damit kein Staub daran haftet. -
Podiumsutra – Kap. 1 (3): Was nützt euch dann das weltliche Glück“?
Wenn das eigene (natürliche) Wesen verblendet ist, was nützt euch dann das (weltliche) Glück“?
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Podiumsutra – Kap. 1 (2): Welchen Unterschied aber hat die Buddhanatur?
„Die Menschen können zwar von Süden oder Norden stammen, nicht aber die Buddhanatur; der Körper eines Geliao unterscheidet sich von dem des Meisters, welchen Unterschied (aber) hat die Buddhanatur?“
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Podiumsutra – Kap. 1 (1): Das eigene Wesen ist an sich erwacht!
„Edle Gefährten! Das eigene Wesen ist an sich erwacht und von Natur aus rein und klar. Einfach diesem Sinn folgen und direkt das Buddhatum erlangen!“
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Das Gemüt als Transformator
Alles ist das Dao, nicht nur das Sitzen in Versenkung! Sobald man auf sich selbst achtet, seinen Geist sammelt und die Gedanken zähmt, sodass die Emotionen nicht wie Pferde galoppieren oder wie Affen herumhüpfen, in diesem Moment ist das Dao präsent!
DER WEG DER EINHEIT 