Das Dao, frei von Gestalt, Gefühl und Namen, entspringt als Quelle allen Seins. Seinem Wesen entzieht sich der weltliche Blick, erfordert er doch eigene Erfahrung und Praxis zur Bestätigung. Der sechste Ahnlehrer¹ sprach: „Wo kein vorangegangener Gedanke entsteht, ist Geist, und wo kein nachkommender Gedanke vergeht, ist Buddha.“² Ansammlung, Auslöschung und der Pfad zur Überwindung des Leidens³ sind alle Geburten aus Ursache und Bedingung. Leid ist flüchtig, ebenso die Freude. Lass los die Triumphe und Niederlagen des Lebens. Auch wenn das Leid weiterhin präsent ist und der Körper noch schmerzt, solange man sich an dessen Anwesenheit gewöhnt, wird kein Leid empfunden. So lässt sich das Leid von selbst auflösen, ganz natürlich.

1. Der 6. Ahnlehrer Huineng des Zen- oder Chan-Buddhismus. Siehe Beiträge zu seinem Podiumsutra oder zu seinem Lebenslauf ↩︎
2. Zitat aus dem 7. Kapitel des Podiumsutra des 6. Ahnlehrers; Anm. d. Red.: Jedes fühlende Wesen besitzt von Natur aus die Buddhanatur, doch diese wird aufgrund von Verblendung nicht erkannt. Verblendung entsteht durch Anhaftung an falsche Vorstellungen und Gedanken, die flüchtig und vergänglich sind. Im Gegensatz dazu ist die Buddhanatur weder entstehend noch vergehend. Ein Verweilen im Geist ohne Anhaftung entspricht dem Zustand ohne Entstehen und Vergehen. „Wenn kein vorheriger Gedanke entsteht“ bedeutet daher, dass ohne Anhaftung keine Absicht entsteht, und somit keine Bildung illusionärer Gedanken. Dieser reine und klare Geist entspricht der Buddhanatur und ist somit gleich Buddha. „Wenn kein nachkommender Gedanke vergeht“ bedeutet, dass der Zustand des Nicht-Anhaftens beständig bleibt und nicht vergeht. Der Geist verweilt unerschütterlich in der Klarheit und Reinheit der Buddhanatur. Deshalb heißt es im Zen- oder Chan-Buddhismus: „Ist es Geist, ist es Buddha“. ↩︎
3. Siehe Beitrag zu den vier edlen Wahrheiten und zum achtfachen Pfad der Buddhalehre ↩︎