Ein Zitat aus „Die Herzenslehre der Einheit“, einem Vortrag des Seniorobermeisters Gao Binkai vom 10.08.1999 im Hongtzong-Tao-Institut in Hsinchu (Taiwan), veröffentlicht in den monatlichen Ausgaben der Zeitschrift des Instituts – „Ping Jiang Magazine“ – ab März 2022
Konfuzius sprach: „Wer könnte ein Haus verlassen, ohne durch die Tür zu gehen? Warum also geht niemand diesen einen Weg (Dao)?“[1]
Ich denke, wir alle fragen uns, was mit „diesem einen Weg (Dao)“ gemeint ist. Unser wahres spirituelles Selbst tritt genau durch dieses geheime Tor der Weisheit ein und aus. Deshalb sollten wir alle uns beeilen, diesen Weg zu erlernen! Nur dieser Weg führt durch das innere Tor ein und aus – der wahre Weg ist der Gang durch das rechte Haupttor unseres Wesens.[2]
Zilu fragte Konfuzius, wohin der Mensch nach dem Tod gehe. Konfuzius antwortete: „Wenn du das Leben noch nicht verstehst, wie willst du dann den Tod verstehen?“[3]
Wenn du zu Lebzeiten den Weg nicht begreifst, wirst du ihn dann nach dem Tod begreifen können? Wenn du im Leben nichts von elterlicher Güte und kindlicher Pietät, von geschwisterlicher Liebe und Respekt oder von gegenseitiger Achtung und Harmonie in der Ehe weißt, wirst du dann im Tod Frieden finden? Wer im Leben verblendet ist, wird auch nach dem Tod nur eine verirrte Seele sein – ein Geist voller Anhaftung! Genauso verhält es sich.
Wenn du hingegen zu Lebzeiten erkannt hast: „Ach, so ist das Leben – nichts gehört mir wirklich“, dann halten sich alle negativen Einflüsse und dunklen Kräfte ganz von selbst fern von dir. Gute, lichtvolle Kräfte hingegen werden voller Freude deine Nähe suchen und gerne bei dir sein. Das geschieht völlig natürlich. Deshalb sagen wir oft: Wer Melonen sät, erntet Melonen; wer Bohnen sät, erntet Bohnen. Ohne die Unterweisung durch einen weisheitsvollen Lehrer der Wahrheit bleibt man für immer im leidvollen Kreislauf der Wiedergeburten gefangen. Warum? Weil all deine Ursachen und Wirkungen genau hier verwurzelt sind.
Erst durch die Öffnung und den Fingerzeig eines wahren spirituellen Wegweisers erkennst du: Wenn du es bewahrst, bleibt es lebendig. So richtest du deine Gedanken stets zuerst auf das Große und Wesentliche aus – all die kleinen, nebensächlichen Dinge kümmern dich dann nicht mehr. Es macht nichts, denn sie fügen sich von selbst ein und folgen dem Großen nach, sodass alles in deinem Leben in die richtige Ordnung kommt.
Darum dürfen wir nicht ziellos sein. Wenn wir den Weg ohne ein klares Ziel kultivieren, verbringen wir unser Leben vergebens! Man weiß dann überhaupt nicht, wie man Verdienste erwirbt und Tugend aufbaut, man weiß nichts vom Fassen eines heilsamen Herzenswunsches und nichts von wahrer innerer Hingabe. Man blickt nur auf seine äußeren Lebensumstände, trägt tiefe Unruhe und Angst im Herzen und kennt nur die äußeren Dinge – doch man erkennt nicht dieses eine, allerschönste Juwel in sich selbst. Damit du dieses Kostbarste in dir wirklich erfassen kannst, musst du selbst immer wieder innerlich zur Ruhe kommen und den Blick nach innen wenden. Nur wenn du dies beständig übst, kannst du das Große in dir aufrichten; andernfalls findet das Wesentliche keinen Halt. Deshalb müssen wir dieses tiefere Prinzip wahrhaft verstehen!
—— Aus: „Die Herzenslehre der Einheit“, Zeitschrift „Ping Jiang Magazine“, Ausgabe 202, Mai 2023, Seite 1-3
[1] Konfuzius Gespräche (論語 lunyu), 6. Kapitel „Yong Ye 雍也“
[2] In der Tradition des Weges der Einheit wird mit dem „geheimen Tor“ eine Stelle zwischen den Augen, die während der Einführungszeremonie vom Initiiermeister mit dem Finger initiiert wird, bezeichnet. Diese wird recht poetisch als das „Tor zum ursprünglichen Sein“ bezeichnet. Es handelt sich dabei nicht um eine bloße äußere Zeremonie, sondern um ein tiefes inneres Zeigen auf das geistige Zentrum unseres Wesens. Im konfuzianischen Sinn heißt es: Dieses Zentrum ist nicht bloß ein moralisches Konzept, sondern hat eine konkrete Verankerung im Menschen: der Punkt vollkommener Ausgeglichenheit, weder links noch rechts, weder zu viel noch zu wenig. In der daoistischen inneren Alchemie (內丹 Neidan) heißt dieser Bereich das Ahnentor (祖竅 zu qiao) oder das obere Elixierfeld (上丹田 dan tian). Die Meister lehren, dass der Geist (神 shen) im Herzen wohnt, aber durch die Augen nach außen strahlt. Wenn man das Licht der Augen nach innen wendet (迴光返照 huiguang fanzhao), kehrt der Geist genau durch dieses Tor zu seinem Ursprung zurück. Im Buddhismus, speziell im Chan oder Zen, symbolisiert es das „Verborgene Auge des rechten Dharma“ (正法眼藏 zhengfa yancang), das über die Illusion der dualistischen Welt hinausblickt und die Leerheit sowie die wahre Buddhanatur erkennt.
[3] Konfuzius Gespräche (論語 lunyu), 11. Kapitel, Xian Jin 先進
Chinesischer Originaltext:
孔夫子說：「誰能出不由戶？何莫由斯道也！」我想我們大家都會想「斯道也」是什麼？我們靈性真人出入都從這個玄關走，所以大家要趕快學這個道呀！這個道才是從玄關進出的，真正的道是走玄關正門的呀！
子路問孔夫子，人死後往何處去？孔夫子說：「不知生，焉知死？」你活的時候要是不能了解道，你死了就能了解嗎？你活著的時候就不知道父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順，你死了就會安嗎？就是活著的是迷，死後也是個迷鬼，就是一個迷的鬼呀！很執著的一個鬼呀！就是這樣子。
你活著的時候明白了，人生，哦，就是這樣子，什麼都不屬於你的，誰都離你遠遠的，惡神都離你遠遠的，一定是這樣子，善神會非常歡喜跟你接近，歡喜跟你在一起，就會這樣，很自然的，所以我們常說，種瓜還得瓜，種豆還得豆，要是不受明師指，永在輪迴苦。為什麼？是因為你的因和果都在這個地方，唯有明師一點，以後你就知道，操之則存，我就念念的要先立乎大，這些小的都不在乎。沒有關係，他們會跟著上來，跟著走，我一切都會妥適，所以我們不要沒有目標，我們修道要是沒有目標，就是空渡呀！一點也不知道行功立德，也不知道立愿，也不知道發心，只知道我所處的環境，我心裏邊很恐慌，只知道外在的物，而不認識自己這個，最美好的，這麼一個東西，所以這個東西，最美好的這個東西，要你自己常常會歇下來，要常常的會看回來，要常常的這樣子，才能立乎大，要不然你那個大立不起來。所以我們要明白這個理呀！
——《厚德心語 一貫心法 萍江竹刊 第202期 2023年5月第一至三頁》
Kategorien:Zitate des Seniorobermeisters
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